对话武术名家门敢红聚焦中国武术的科学传承与发展

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发布时间：2025-02-18 来源：中华武术传承网 浏览次数：1032

近日，科普中国武术专家高剑维通过电话连线名门之后，武术名家门敢红老师进行了一次深度采访。在这次访谈中，门敢红老师分享了自己的武术经历、对中国武术的理解以及在武术科学推广等方面的独特见解，聚焦中国武术的传承与发展。

家庭在武术科学传承中的核心地位

高剑维：门老师，您好！非常感谢您抽出宝贵时间参与这次意义重大的对话。从遗传学角度而言，家族基因对个体的身体素质和运动天赋有着一定影响，这或许为家庭武术传承奠定了生理基础。再结合教育心理学中关于早期教育对个体技能习得影响的理论，许多古老武术流派都极为重视家族传承，比如心意六合拳，家族内部通过口传身授，使得其独特的功法和理论得以代代延续。您出身武术世家，自幼便深受武术氛围的熏陶。基于这些科学与文化传承的综合实例，您觉得家庭在武术科学传承体系中究竟扮演着何种至关重要的角色呢？

门敢红：高老师，您好！在传统文化的语境里，家庭堪称武术传承的核心根基，正如《论语》中所说 “君子务本，本立而道生” ，家庭就是武术传承的根本所在。就拿我自身的经历来说，父亲门惠丰作为武术界的前辈，对我的启蒙从武术桩功开始。像马步、弓步等桩功，看似简单平常，实则蕴含着深刻的道理。这就如同老子所讲的 “九层之台，起于累土”，桩功是武术发力与身体稳定性的基石。长期练习桩功，能让下肢力量如同扎根大地般得到增强，调整身体重心分布，为后续学习复杂的武术动作打下坚实的基础。在理论传授方面，父亲会科学深入阐释武术中的 “劲”，比如太极拳里的掤劲、捋劲等，这些劲法蕴含着阴阳辩证的哲学思想，恰似太极图中阴阳的相互依存与转化，让我深刻领悟到不同劲法在实战和健身中的运用原理。就像 “纪昌学射” 的典故，纪昌在飞卫的悉心教导下，先学习不瞬，后学习视小如大、视微如著，最终练就了非凡的箭术。我在父亲的精心指导下，从基础练起，逐步领悟武术的精髓。母亲阚桂香对武术的热爱与坚韧态度，从精神层面给予我强大的支持，如同孟子所说的 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，激励着我在充满挑战的武术道路上不断前行。家庭传承绝不仅仅是技术的传授，更是武术文化、精神与价值观的延续，是一种潜移默化、润物无声的文化传承，为武术传承注入了家族特有的文化基因。

学校教育在武术科学传承中的关键作用

高剑维：诚如您所言，家庭的影响既深远又根基深厚。从运动生理学的研究成果来看，青少年时期骨骼中的有机物含量较高，骨骼韧性大、硬度小，可塑性强。武术中屈伸、回环、平衡、跳跃等多种动作类型，能通过对骨骼的应力刺激，促进骺软骨的生长，从而对青少年骨骼的生长发育产生积极影响。从文化教育与运动科学的综合维度出发，您认为学校教育在武术科学传承进程中发挥着怎样不可替代的作用呢？

门敢红：学校教育在武术科学传承中具有不可替代的重要作用。从文化传承角度来看，青少年时期是一个人价值观和文化素养形成的关键阶段，武术进入校园，是对传统文化的一种传承与弘扬。从运动生理学角度来讲，武术中的各种动作，如踢腿、出拳、转身等，涵盖全身各部位的运动，正如《黄帝内经》中提及的 “流水不腐，户枢不蠹，动也”，能有效促进骨骼生长、肌肉发育，增强身体的协调性与灵活性。在心理学层面，武术训练需要高度的专注力与坚韧的毅力，通过学校武术课程的学习，能够培养学生的意志品质，增强自信心，这与儒家倡导的 “修身” 理念不谋而合。例如在中小学开展武术兴趣班，采用趣味性教学方式，如武术操、简单武术套路等，让孩子们在轻松愉快的氛围中了解武术，激发他们对传统文化的兴趣，就如同在他们心中种下了一颗文化的种子。这就好比古代的 “庠序之教”，通过学校教育传承知识与文化。高校开设武术专业，则从专业理论与实践两方面深入培养人才，涉及武术历史、武术文化、武术训练学等多门学科，为武术传承培养高素质的专业人才，为武术科学传承注入源源不断的新鲜血液，推动武术文化在学术领域的研究与发展。

创新驱动东岳太极拳发展的实践

高剑维：没错，学校教育的确是武术科学传承的重要阵地。从生物力学角度分析，太极拳的掤、捋、挤、按等技法，在动作过程中涉及力的合成与分解、力矩平衡等原理，这些原理决定了技法在实战中的有效性。您作为北京市武术运动协会东岳太极拳专业委员会名誉主任，在推动东岳太极拳发展方面，您认为创新在武术发展进程中扮演着怎样的角色？又是如何从文化传承与创新，以及运动生物力学等科学原理的角度进行实践的呢？

门敢红：创新是武术发展的核心驱动力，它就像文化传承长河中的源头活水，不断为武术注入新的活力。东岳太极拳脱胎于传统太极拳，在保留传统太极拳以掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定等十三势为核心技法，以及以意导气、以气运身，动作圆活连贯、虚实分明这些传统文化精髓的基础上，进行了创新发展。在技术创新方面，东岳太极拳更注重动作的舒展大方与开合有序，其动作幅度更大，对身体各关节的活动范围要求更高，能更全面地锻炼肌肉和关节。从运动解剖学角度看，有助于提高关节的灵活性和肌肉的弹性，这也契合了中医 “通则不痛，痛则不通” 的理念，通过舒展的动作促进气血流通。在教学方式创新上，利用现代多媒体技术，如 3D 动作演示、动作分解动画等，让学习者更直观地理解动作要领，打破了传统言传身教的局限性，这是现代科技与传统文化的巧妙融合。在赛事创新方面，增设了团队创意套路比赛，鼓励参赛者根据东岳太极拳的特点，结合音乐、舞蹈等元素，创作出富有创意的表演形式，既增加了赛事的观赏性，又激发了参与者的创新思维，将武术与艺术文化相融合，让武术从单纯的技击之术升华为一种综合性的文化艺术。就像古代的 “胡服骑射”，赵武灵王大胆革新，学习胡人服饰与骑射技术，增强了赵国的军事力量。我们在传承东岳太极拳时也需要创新，以适应时代的发展。此外，将东岳太极拳与现代健康养生理念深度融合，依据中医经络学说和气血运行理论，强调太极拳运动对经络疏通、气血调和的促进作用，吸引了不同年龄段的人群关注，科学传承和弘扬了传统中医养生文化。

赛事对武术科学传承发展的多维度推动

高剑维：这种创新思路极具前瞻性和文化内涵。从运动训练学角度，赛事能够为运动员提供目标导向，根据超量恢复原理，高强度的赛事训练和比赛能使运动员的身体机能在恢复过程中得到提升。从武术赛事的评判标准专业角度来讲，动作规格要求运动员对武术动作的路线、方向、角度等精准把握，演练水平则注重运动员对武术神韵、节奏的展现。您作为资深武术国际级裁判，深度参与众多国内外赛事，从文化传播与竞技精神，以及赛事评判标准和运动训练科学的角度，您认为赛事对武术科学传承发展起到了怎样的推动作用？

门敢红：赛事在武术科学传承发展中扮演着多维度的推动角色。从竞技体育角度看，赛事为武术运动员提供了展示技艺的平台，通过激烈的竞争，促使运动员不断提升自身的技术水平，这与古代比武论道的传统一脉相承，体现了 “切磋琢磨” 的精神。在长拳比赛中，运动员需要在短时间内完成高难度动作，这对其爆发力、速度和协调性要求极高，通过赛事的锤炼，运动员的身体素质和技术能力得到显著提升，恰似宝剑锋从磨砺出。在赛事评判过程中，依据统一的评判标准，如动作规格、演练水平、难度系数等，对运动员的表现进行量化评估，这不仅保证了赛事的公平公正，也为武术技术的规范化和标准化提供了依据，如同为武术传承打造了一把精准的标尺。从文化传播角度看，国际赛事是中国武术走向世界的重要窗口，通过赛事交流，让不同国家和地区的武术爱好者相互学习、交流，促进了武术文化的国际传播。以东岳太极拳为例，在国际赛事中，其独特的动作风格和文化内涵吸引了众多国外选手的关注，他们在学习和交流过程中，加深了对中国传统文化的理解和认同，这就好比丝绸之路促进了东西方文化的交流，同时也为东岳太极拳的国际化发展提供了契机，促进了其在技法和理论上的不断完善。古代的 “华山论剑”，五绝高手汇聚华山，以武会友，促进了武学交流与发展，如今的武术赛事也有着类似的作用。

门惠丰武术院未来科学传承发展规划

高剑维：您创办的门惠丰武术院，在武术科学传承发展领域成果斐然。从发展心理学来看，青少年处于身体快速发育和认知能力不断提升的阶段，他们在武术学习中对形象化、趣味性的内容接受度较高；而成年人的认知模式更趋向于理性分析，对武术的健身原理和文化内涵有更深层次的追求。从武术文化传承与人才培养的专业角度，以及不同年龄段学员的身心发展科学特点出发，能否分享一下武术院未来在武术科学传承发展方面，针对不同学员特点的具体规划？

门敢红：武术院未来将继续秉持 “传承武术文化，培育文武兼备人才” 的理念。在教学内容上，进一步深化武术专业知识体系，不仅传授武术动作，更注重讲解武术动作背后的攻防原理、力学原理和文化内涵。例如在教授剑术时，会详细讲解剑的基本技法，如点、崩、撩、挂、劈等动作的发力点和运动轨迹，以及在实战中的应用技巧，同时结合历史文化知识，讲述剑在古代文化中的地位和象征意义，剑在古代不仅是兵器，更是一种身份和精神的象征，承载着 “侠” 文化的内涵。就像 “项庄舞剑” 的典故，剑在其中不仅是武力的展示，更有着深刻的政治寓意。在人才培养方面，针对不同年龄层次和基础水平的学员，制定个性化的教学方案。对于青少年学员，注重兴趣培养和基础技能训练，采用游戏化、情境化的教学方法，激发他们对武术文化的热爱，如同为他们打开一扇通往武术文化殿堂的大门；对于成年学员，根据其学习目的，如健身、竞技、文化研究等，提供专业化、差异化的教学服务。在教材编写上，组织专业团队，深入挖掘武术文化内涵，结合现代教育理念和教学方法，编写一套系统、科学、实用的武术教材，涵盖武术理论、技术训练、文化传承等多个方面，为武术教学提供标准化、规范化的教学资源，让武术文化的传承有本可依。

科学布局，“剑客联盟”品牌发展新路径

高剑维：“剑客联盟”是我们一个武术器械项目的品牌，目前主要以短兵对抗为主，未来会扩展到长兵。从专业角度出发，你觉得咱们该如何精准规划品牌战略呢？后续还有哪些拓展计划呢？

门敢红：从专业角度来讲，“剑客联盟”不能被传统束缚，得牢牢扎根器械对抗这个细分领域，构建起一套全方位的发展体系。咱们的目标是成为器械对抗领域的领军者，打造一个集专业竞技、系统培训、文化传播为一体的综合性平台，为武术爱好者提供一个可以深度交流、尽情施展的空间，推动器械对抗武术朝着专业化、规范化方向大步迈进。

目前，短兵对抗是咱们的核心业务，像短刀、短剑对抗竞技开展得特别火爆。在技术层面，古代武术典籍里的短兵技法，那都是先辈们实战经验的总结，极具价值。就说‘项庄舞剑，意在沛公’，项庄舞剑时，一招一式尽显短兵在实战里灵活多变、虚实难测的特性。进攻时，选手们用劈、砍、刺、崩、点这些技法，每一个动作都要精准控制发力点和发力时机，稍有偏差，效果就大打折扣。比如劈砍动作，发力要刚猛且有穿透性，才能对对手造成有效威胁；防守时，巧妙运用格挡、躲闪以及卸力技巧，能轻松化解对手凌厉的攻击。像遇到力量型对手的猛力劈砍，通过巧妙的卸力技巧，将对方的力量引导到别处，不仅能化解危机，还能趁机寻找反击机会。

在战术运用上，节奏把控至关重要。选手们通过快速的脚步移动，不断变换攻击角度，让对手难以捉摸。同时，还会频繁使用假动作迷惑对手，瞅准破绽，瞬间发动致命一击。之前有场比赛，选手 A 不断用假刺动作迷惑对手 B，在对手 B 习惯防守刺击动作后，突然改用凌厉的劈砍，成功得分。我们还结合现代运动生物力学、运动训练学等专业知识，对这些动作和战术进行分析优化，在提升对抗效率和安全性的同时，把传统武术文化的精髓完好保留。而且，我们大力鼓励运动员结合现代竞技理念和自身特点，大胆创新战术体系。

赛事规则方面，采用击中有效部位得分制，根据动作的难度、力度和准确性判定得分，目的就是鼓励选手积极主动进攻，把短兵对抗的激情与活力充分展现出来。防护装备上，选用专业的头盔、护手和护具，全方位保障选手在激烈对抗中的安全，让他们能毫无顾虑地发挥实力。

长远来看，我们计划拓展到长兵对抗领域，像长枪、长棍等项目。后续会引入专业长兵教练，制定系统的培训课程，助力长兵对抗的发展。现阶段，主要精力还是集中在短兵对抗上，持续深耕，把短兵对抗的业务做得更精更强。

国外教学对中国武术科学传承发展的影响

高剑维：作为美国国际医药大学太极学院客座教授，您在国外拥有丰富的教学经历。从跨文化传播学中的文化适应理论来看，不同文化背景的人在接触新文化时会经历不同阶段的适应过程。从跨文化传播和武术国际化发展的专业文化视角，以及文化适应理论出发，我们知道不同国家的体育文化有着显著差异，比如西方体育强调竞技性和力量感，东方武术更注重身心的和谐统一。您认为在国外教学对中国武术的科学传承发展产生了怎样的影响？

门敢红：在国外教学对中国武术科学传承发展具有多方面的深远影响。从跨文化传播角度看，通过亲身教学，让外国友人近距离接触和体验中国武术，打破了他们以往通过影视作品形成的片面认知，使他们深入了解武术背后蕴含的中国传统文化精髓，如阴阳五行学说、儒家的 “礼” 文化、道家的 “天人合一” 思想等。在课堂上，通过详细讲解太极拳中的阴阳转换原理，如动作的开合、虚实、刚柔等对立统一关系，让外国学生理解中国传统哲学思想在武术中的体现，这就像在不同文化之间架起了一座沟通的桥梁。从人才培养角度看，培养了一批热爱中国武术的外国学员，他们不仅掌握了武术技能，还成为中国武术在当地传播的重要力量。这些学员在学习过程中，结合自身文化背景，对中国武术进行了本地化的理解和传播，促进了中国武术与当地文化的融合，如同种子在异国他乡生根发芽。例如，一些外国学员将中国武术与当地的健身文化相结合，开发出具有本土特色的武术健身课程，受到当地民众的欢迎。同时，在国外教学过程中，我也吸收了国外先进的教学理念和训练方法，如个性化教学、数字化教学辅助工具等，并将其引入国内武术教学中，促进了国内武术教学的改革和创新，为中国武术的国际化传承与发展搭建了坚实的桥梁，让中国武术在国际舞台上绽放出更加耀眼的光芒。这就如同鉴真东渡，传播了中国文化，同时也吸收了日本文化的精华，促进了文化交流。

中国武术在国际传承中科学融入当地文化的方法

高剑维：作为美国国际医药大学太极学院客座教授，在国际武术交流中，从文化融合与传承的专业角度出发，社会心理学中的群体认同理论表明，个体更容易接受与自身所属群体文化相契合的事物。不同国家有着不同的宗教信仰和价值观念，这些会影响他们对中国武术的接受程度。比如在一些宗教氛围浓厚的国家，武术的传播可能需要考虑与当地宗教文化的兼容性。结合群体认同理论等社会科学原理，您认为中国武术在国际传承发展中，如何更好地融入当地文化？

门敢红：中国武术要更好地科学融入当地文化，需从多方面进行专业规划和实践。在教学内容上，根据当地文化特点和受众需求，对武术教学内容进行本土化改编。例如在欧美国家，当地民众对健身和竞技体育较为关注，在教学中可以突出武术的健身功能和竞技性，结合西方运动科学理论，讲解武术对身体机能的锻炼作用，如武术训练对心肺功能、肌肉力量、身体柔韧性的提升效果，将中国武术与西方科学健身理念相结合；同时，引入武术竞技比赛规则和训练方法，组织适合当地民众参与的武术竞技活动，让他们在竞技中感受中国武术的魅力。在文化传播上，结合当地节日、文化活动，举办武术表演和文化讲座。如在西方的圣诞节、感恩节等节日期间，举办以武术为主题的表演活动，将武术与当地节日氛围相结合，吸引更多人关注，让武术成为当地文化活动的一部分；在文化讲座中，运用当地民众熟悉的语言和表达方式，讲解武术文化内涵，如将武术中的 “武德” 与西方的体育精神进行类比，让他们更容易理解和接受，消除文化差异带来的理解障碍。在合作交流方面，积极与当地体育、文化机构合作，共同开发适合当地的武术课程和活动。例如与当地学校合作，将武术纳入学校体育课程体系；与当地健身俱乐部合作，开设武术健身培训班；与当地文化艺术团体合作，创作融合武术元素的文艺作品，通过多维度的合作，让中国武术真正融入当地文化，实现可持续发展，就像涓涓细流融入大海，与当地文化相互交融、共同发展。就像佛教传入中国后，与本土文化融合，形成了具有中国特色的佛教文化，中国武术在国际传播中也应如此。

高剑维：非常感谢门老师今天与我们分享了这么多关于中国武术科学传承与发展的深刻见解，从家庭、学校的传承根基，到东岳太极拳的创新实践，再到武术在国际上的传播与融合，每一个话题都让我们对武术这一传统文化瑰宝有了全新的认识。在这次交流中，我们深入探讨了武术科学传承发展的各个关键层面，您的经验和理念为武术领域的发展提供了宝贵的思路。回顾整个采访，您认为本次交流中，对武术科学传承发展最关键的启示是什么呢？

门敢红：这次交流让我深刻意识到，武术科学传承发展是一个系统工程，需要家庭、学校、社会等多方面的共同努力。家庭传承赋予武术文化底蕴和情感纽带，学校教育提供了广泛传播和专业培养的平台，而创新则是武术适应时代发展的关键动力。在国际传播中，尊重文化差异，积极融合当地文化，是武术走向世界的必由之路。这些要素相互关联、相互促进，缺一不可。

高剑维：确实如此，武术的科学传承发展任重道远。展望未来，您对武术在新时代的科学发展有哪些期望呢？

门敢红：我期望武术能够在新时代焕发出更加耀眼的光芒。一方面，希望武术能够更加深入地融入人们的日常生活，成为大众健康生活的一部分，无论是作为健身方式，还是文化修养的途径。另一方面，期待武术在国际舞台上展现出更强的影响力，成为中国文化对外交流的重要名片，促进不同文化之间的交流与理解。同时，也希望武术界能够不断创新，培养出更多优秀的武术人才，让武术文化代代相传，生生不息。

高剑维：相信在像您这样的武术家的努力下，中国武术的未来一定会更加美好。

再次感谢门老师百忙中挤出时间接受采访，也期待中国武术在新时代创造更多的辉煌。

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